台灣華夏堂古美術

台灣華夏堂於2020年12月份於台灣舉辦古代玉器珍品展

夏堂2015圓山大飯店【青銅禮器．高古器物】展覽會
感謝各界朋友前來參觀，一同進入古帝王王朝，展覽會順利圓滿，
感謝陸潔民老師精彩的主持，
謝謝大家熱情參與！

【論西周孝王及伯公父銘文禮器群相對應年代之關係】

   中國陝西省於1976年一月於扶風縣云塘窖藏出土，西周伯公父青銅器九件。計有勺2、壺蓋1、盨5、盨蓋1。其中有二件勺狀銅器、兩器連銘、考古發掘者釋為”伯公父作金爵、用獻、用酌、用享、用孝于朕皇考、用祈眉壽、子孫永寶用耇”。共有二十八字銘文也，這九件青銅禮器出土及考證”二勺”上之銘文，是唯一有記錄著中國自商周以來所有青銅器出土，唯一在器品上雋刻著本器品為”金爵”之形制(如附圖)，其實與其說其器為”二勺”不如說其形為”二瓚”更為恰當(因勺之柄更長也)，但是宋朝時宋人皆將爵之形制定為”三足一耳一流”之飲器為爵，在千年以來之固有觀念上，眾考古學者們也不敢斷然將”爵”之形制及樣式改變，(因為現今大家所認識之青銅器之品名及形制樣式都是宋人所定也)，今時若要依本1976年出土之”二勺”銘文上雋刻著”伯公父作金爵”而將宋人千年以來大家對爵的形制及樣式推翻，依”台北故宮”所研究結論稱之為”茲事體大”也。而本人認為”伯公父作金爵”更能證明西周時”爵”之形制也。

   本窖藏出土經各大博物考古之研究還存在有一件大事未解開，就是在同一窖藏中出土尚有”伯公父壺蓋”一件銘日【伯公父作叔姬醴壺、萬年子子孫孫永寶用】依據考證此”伯公父蓋”與”伯公父勺”應是一套祭祀禮器，因為壺蓋和兩件勺形器同出，表明它們一度是配套使用的。壼既自稱”醴壺”，而勺又自稱其功能為”用獻用酌”那麼這兩件勺形器就應是從”叔姬醴壺”中挹酒漿的”伯公父瓚”了。那麼依考證”二勺”在” 叔姬醴壺”中挹酒漿要祭祀使用，而1976出土之”伯公父蓋”又只有一只，(在祭祀時皆應成對使用)”二勺應配二蓋”在祭祀中使用也。而1976年1月在陝西扶風縣云塘窖藏出土九件青銅器，就只有一蓋，明顯缺少了一蓋，西周孝王祭祀之禮器也才能完璧組合也。

   最後要探討”伯公父作金爵、用獻、用酌、用享、用孝于朕皇考，用祈眉壽、子孫永寶用者”，銘文上明顯記載著”伯公父”是誰，為誰作器，”用享用孝于朕皇考”又是誰。此器於1976年出土後眾說紛云，後來經過多次考證，(郭沫若:西周金文辭大圖錄、羅西章：扶風出土的商周銅器、曹瑋：周原遺址與西周銅器研究、及黃盛璋：伯公父銅器群及其相關問題)及本人所擁有之另一品”伯公父銘文壺蓋”考證。西周伯公父應姓姬，與伯多父、伯大師同服侍於西周孝王。西周的天子年表乃文、武、成、康、昭、穆、恭、懿、孝、夷、厲、宣、幽等王，考古大師唐蘭先生起先也認為伯公父時代乃西周恭王，後因諸多西周晚期青銅器之發現考證，也於1976年就教於郭沫若大師的見解，唐蘭先生後來改訂為孝王。據郭沫若大師的見解因陸續出土的青銅銘文有一”師 鼎”出土之銘文明確雋刻”臣朕皇考穆王”之銘也，且考證” 師 ”本人亦同時與伯大師、伯公父侍奉於西周孝王。那麼本文”伯公父勺”所銘之”朕皇考”當然也就是西周穆王，西周孝王也是穆王之子，那麼答案很明顯的出來了，”西周伯公父祭祀禮器”之相對應年代乃西元前892年西周孝王之年代也。

   最後諸君不免要問及，依照西周之天子年表”穆王死、其子恭王繼，恭王死、子懿王繼，懿王死才由孝王繼”。那麼祭祀”朕皇考穆王”者應是其子恭王才對呀！原來”懿王死、孝王繼”，而孝王乃是懿王之叔輩，孝王也是穆王之子和恭王同輩也，所以孝王之”朕皇考”也是西周穆王也。這也是諸多考古學者最大之差錯所在，幸有郭沫若大師、唐蘭大師、羅西章大師等…之一絲不苟研究探討，也幸有出土青銅器之銘文佐證也，現今之我輩是何其有幸能和諸考古前輩大師一同以心靈來探索三千年前西周王室之種種交替及變化、強盛及衰亡，不甚感嘆也，而本人更有幸能夠擁有諸多商周時期之重要青銅禮器，深感參與其中，也不枉此生參與了一次西周歷史之嚮宴，在全球幾十億的華人來說，真是何其的幸運也。

論盛世吉金―商周青銅禮器之源由

據典籍及史料考證先民在商周時期並無提煉純金之技術及知識習慣，概由於純金開採不易及稀不可得，不如銅礦料之量多，堅固可塑性也高，故商周先民投入銅器之冶煉技術及發展較多也較成熟，進而大量為王朝統治階層使用也。

吉金之由來乃以開採之銅礦經提煉後加以約25%之錫礦，以古陶范法製作澆鑄而成，因純銅燃點高要澆鑄製作不易，合金而成之器，燃點較低約攝氏800∘C即可溶化，也較易澆注各種銅器之器形也，成形後之器品經打磨後竟發覺金光閃閃，金碧輝煌、異常華麗，比較之純銅更要鮮亮的多，所以商周王朝的統治階層將之稱為金器或者吉金，象徵著祥合、喜慶，更透出著威嚴、神秘，這就是最早金器的由來。現今我們所見之真正商周青銅器在二、三千年以前初製作而成的時候，每一品件都是金光閃閃、閃亮如金(當然後世人們經過科學成分詳細分析才知其乃屬青銅及合金之器也)，然而商周王朝經過了二、三千年之後遺留下來之珍貴青銅禮器，也因時間關係長了銅斑、綠銹也，這就是現今大家在博物館或者展覽館所看見的商周青銅禮器的斑駁原貌，也更因為如此，讓人更能深刻的體會那斑斑的歷史痕跡。

說到現今青銅器的價值，較諸陶、瓷、書、畫甚至玉器都要較高，因為在商周王朝所做之銅器珍品應皆稱之為官窯，乃專為統治階層所使用也。中國的收藏傳統以金、石、書、畫為大宗，而代表青銅的”金”乃列為首選，明清時期盛傳有【商周青銅一品值抵官窯數十品】由此就可知商周青銅器之價值也。

現今人們對於頂級官窯瓷器、書畫之收藏及拍賣已經較習以為常，然而經市場分析家調查發現，同等級的商周青銅器則屬鳳毛麟角般漸不易獲得，且更難能可貴。故宮典籍記載【商周之青銅考證發掘，始於宋代(960-1279年)，至明、清更為興盛】，清代大家潘祖蔭特考證研究，致使現今商周青銅大量消失，鮮少珍留下來的歷史因素，所列歷史上的毀銅「七厄」即秦始皇蠃政、東漢董卓、隋文帝楊堅、後周太祖郭威、金朝完顏亮、北宋欽宗趙恒、及南宋高宗趙構，這七位帝王的無德之舉，導致了大量青銅的損毀及消亡，後世之人更不可不慎也，而現今尚可見商周青銅真品之歷史韻味及古意盎然的我輩是多麼的有幸啊，更不可不”戒之”慎之也。

珍藏夏彝商鼎春秋 品味唐宗宋祖乾隆

坂本五郎捐赠给日本奈良国 立博物馆的380余件中国古青铜器，使该馆为此设立了单独的展室用与常年的展出。这些精美的中国古青铜器，涵盖了夏商周和汉代青铜器的各类器型：爵、觚、 長頸尊、觚形尊、方彝、罍、鼎、鬲、豆、盤、壺、鐘、扁壺、蒜頭壺、竈、博山炉、鎮子、鐃、錞于等，如此的数量集合令人叹为观止。

   精于买卖的古董商坂本氏，占尽中国古文物交易市场的历史先机，观其胆识的练就，也是在利益追逐的过程中自然形成的，凡是在古玩市场里摸爬滚打过的人大都会有这种亲身经历的感受，坂本的成功，在于他坚持不懈的毅力和经常赌一把的勇气。

  能成功跻身于中国古物收藏的翘楚之列，成为各大博物馆、各大拍卖行和国际藏家的交易商，本身就说明了坂本的淘宝能力和几十年建立的信誉，作为以收藏青铜器闻名的上海博物馆就曾向其购买过古青铜器，由此可见坂本氏的眼力与收藏的水准不同反响。 

 炎黄古器失东洋，痛感无奈与国殇；

 倭佬逐利吾人助，昔日掘宝仅为粮。

   長 20公分、重250g

清宮珍藏--壽字如意頭，大品和闐白玉，白玉精雕、品件優雅、氣質非凡也，呈諸君鑑賞～

   諸君們、許久未與大家問候了，由於天氣不好，又久病在身，在此先向大家行禮問好了，祝願諸君一切都平安順心、心想事成也。

    諸君們在收藏的心歷路程上，想必感慨良多也，為何真品、好品有如鳳毛麟角之稀少，嘆呀！我的品件跟書上、相片上的那件很像，但是卻是假的，因為是仿品工廠照書上依樣畫葫蘆，給偽仿出來在市面上賣錢的。悔呀！真品那裡找呀！諸君需知，仿品膺品在明清時期就已充斥在市也，連愛玉如痴的乾隆爺，都曾經被矇且看走了眼，才著有乾隆之真假「玉杯記」流傳於世也，有的人因此而因噎廢食，不敢玩老件也，轉而收些白玉或者和闐玉來玩，聽說近幾年來新彊的和闐玉也正漲了很多倍呢，唉呀！嘆呀！正歡喜之時，什麼？我收的不是真正的和闐玉，而是青海玉、白舒玉、甘肅玉、俄羅斯白玉、遼寧玉、岷玉、韓國玉、新彊山料晶白玉也，或者電視購物台每天都有賣，有加持過的阿富汗白玉，或者是義大利的白石料也，唉呀呀~~我的一級白、二級白、甚至於我的羊脂白也都破功了呀，我該如何呢？

華夏堂珍藏

華夏堂珍藏

高浮雕穿雲螭龍，佈局結構精密生動，一絲不苟，工法及形制乃為正西漢之品件也，玉料為和闐白玉，硬度6.5不入刀，正面有沙水沁，背面受鐵鏽沁，因受沁情況而變化萬千，乃珍玩高古品件，百分百不可錯過之真品也~

論西漢早期---玉劍珮

戰國  蟠龍紋鼎 

 (本品附有國家古文物鑑定證書)

高23公分、寬20公分

品件展覽紀錄： 

一、2002年10月台灣台中市文英館(海峽兩岸文物大展)

大清乾隆仿古款--碧玉雙連瓶

清乾隆【自強不息】款--雲龍寶璽

   元代國家版圖廣闊，官辦製玉工藝高度發達，因而形成了大都、杭州、北京為玉器工藝的生產中心。元代玉器仍沿襲著、遼、金以來重視形體準確及內心世界神韻表達的形神俱備的藝術造詣，而略有小小的改變。以狩獵為內容的玉飾品如"春水玉"、"秋山玉"繼續製作，且和遼、金玉作頗難區分，這主要是因為遼、金、元少數民族習俗文化相近，早期掠奪式經濟行為盛行，且彼此之間盜墓毀陵，使前朝文物與今朝相互混雜所致。至於漢人意識形態的封建作品和仿古禮器，大都是宋代此類玉器的延續。新型玉器則較有古族的特點，如玉押、玉帶扣、玉帽頂等玉器。龍、虎、螭等紋飾均為其運用，注重形象的運動和曲線的處理，尤其是在元龍的琢刻上，更是唐宋以來最具神韻的。元龍在造型上較唐、宋龍形改變為大，身形更為矯健，細頸長身，頭部扁長，髮疏向上或向前飄揚，龍眼變小，雙眼圓睜，爪甲舒展以四爪為多，凌空飛騰而神采飛揚。在雕琢技法方面不太拘小節，注重表面磨工，對其側面、內膛與底部都不夠注意，作工較為粗獷。

  明代玉器工藝以北京、蘇州為主要生產地，皇室玉料主要靠進貢獲得，質色俱佳的優質玉少見。各地玉材則靠私販私運得到，玉質較貢玉為佳。明初玉雕以器物為主，圓雕動物、人物較少，紋飾受宋、元圖案影響。明中晚期玉器則分為宮廷玉器和民間玉器，宮廷玉器以禮器、陳設器、使用器和佩飾器為主，代表明代玉雕主流。民間玉器則是地方富豪士紳所用的小件玉器，常有佳作出現。禮器以圭、璧為大宗，飾以乳丁、螭紋較多。陳設器主要是圓雕人獸、玉插屏、玉山子等，圓雕人獸常與前朝器物混淆，甚難區分。玉插屏多為白玉製成，體薄，兩面均浮雕紋飾。玉山子即圓雕的山林景觀，這種山林景觀從用景，布局到立體層次都表現出山林繪畫的章法。使用器包括了器皿和文房用具，品種繁雜，其中以玉盒、玉杯和玉壼較具特色。玉盒方圓均有，以方形為多，玉壼有八方式、竹節式、荷花式等圖案，紋飾豐富。玉杯則在重於表現鏤雕技巧。佩飾器除延用古人傳統佩玉外，新的品種則有花形玉紐和方形玉牌。花形玉紐多作於衣裳扣或帽綦或綴於衣領。玉牌又稱別子，名師陸子岡是其傑出代表，名揚四海，因而引發一股"時玩"風氣，造成子岡款方牌真贗混雜。明後期起仿古玉器數量大增，這類玉器多仿漢前形制，有的不做舊，但也有為數可觀以作偽欺人為目的的仿古玉器，仿製三代至宋玉器，雖在玉質、鎸刻、燒烤、染色上有一定水平，可是仍缺少漢代博大精神，和唐、宋傳神的精神魅力。

 邊長3公分、高4公分

宋代上品和闐黃玉精雕，品相端正、氣勢非凡、做工精緻無瑕，宋代皮殼老化而內斂、玉質又黃又潤尤其溫潤、上手沉而滑膩，令人愛不釋手，敬請諸君鑑賞也～