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  西漢--玉握豬

      公元前221年，秦王政滅關東六國，統一了中國，自稱始皇帝，建立了統一強大的秦帝國。秦王政掠盡六國財富，和其藝術之精萃，因而促成了秦朝文化藝術的蓬勃發展，當然玉器的文化也是不例外的。可是觀看秦朝出土玉器，卻是微乎其微，代表性又不夠，無法表達秦朝玉器的確實面目，與秦朝的現實主義藝術距離相差甚遠。所以我們對於秦朝玉器的了解和認識是膚淺的，但是可以肯定秦朝玉器是我國玉器史上有待開發的一座寶庫。

     漢代玉器綜合了秦以前玉器發展的成果，在儒家學術的引導之下，建立了儒家玉器體系，這一體系在玉雕史上佔有極特殊的位置。特殊之處大致表現在兩方面：１.漢代大量使用玉器陪葬的習俗，在其前後時代尚無出其右者。２.漢代玉雕之藝術風格化，充分反映了漢代貴族生活奢侈豪華的一面，至於漢代祭祀禮器仍以玉器為重，表明了漢人秉承古禮的一面，但在以禮器陪葬的習俗當中，玉製禮器的成分是偏低的。所以從整個漢代玉器製作來看，禮器用玉量較少，其重要性反不及喪葬用玉和藝術玉雕。

    喪葬玉是指專為保存屍體而製造竹隨葬玉器，而不是泛稱一切埋在墓中的玉器，其中玉衣、玉璧、玉竅塞、玉握等皆屬之。玉衣又稱玉柙，為喪葬用玉最高檔次，玉衣片多由青碧玉或廢舊玉器改製而成，做工粗率，其用意除了滿足皇室貴族們形體不朽之企求外，更作為身分地位的表徵。東漢以後魏文帝下詔禁止使用玉衣，所以迄今尚未發現有東漢以後玉衣出現。喪葬用玉璧，是指貼近身軀上下用來陪葬之璧。我們從漢武帝時期，出土的四座諸候王級的大墓可知，四墓所在地區雖相隔甚遠，但均使用了近身用璧的陪葬方式。這種超越地域性近身用璧陪葬方式之普遍，主要是基於相同的貴族身分，其用意應和玉衣使用之意雷同。玉竅塞是填塞或癖蓋死者身體上九竅孔的九件玉器，其目的是為防止精氣由體內逸出。用九竅塞的風俗當只限於高級的貴族，而用含玉的則較為普遍。在漢以後，使用玉蟬做含玉較為常見，含玉蟬可能象徵人類的轉世與再生。至於漢墓中的手握，隨著地域風俗不同而品類眾多，但貴族墓中，仍以玉石為多，其含意是一種不忍親人空手而去的心態。以玉蟬為口含、玉豚為手握，大約從西漢晚期才較普遍地使用於貴族、富豪墓中。兩者皆以大筆刻劃，簡單而俐落，即後人所謂”漢八刀”式玉雕。大部分的葬玉(玉璧除外)，都不是為引起美感之裝飾品，所以器形簡單、平素而無文飾，主要是為了起巫術作用。

    漢代藝術性風格玉雕，主要表現嵽土神秘的動物形象(龍、鳳、螭)，而為玉器的主導紋飾，以及在琢刻上的精益求精。而漢玉器藝術在繼承戰國精緻靈巧的風格基礎上，出現了更新的風貌。如鏤空技藝的大量應用，構圖設計打破了對稱格局，成功地運用了均衡規律及S形結構，尤其在螭龍身軀上的運用，十分廣泛和成功。螭龍為獸形身，四足，頭似貓，有角或無角。眼球圓而凸起，似球面，炯炯有神。肌肉豐滿，運動殊詭，形象具體而搶眼，充滿著生命的活力，造型往往退居而成為雕螭紋飾的背景。漢以後歷代均有仿漢螭紋玉器，不是頭形不對，就是眼球不圓，球面不明顯，氣勢神韻更是盡失。幾何化紋飾以雲紋、穀紋、蒲紋、乳丁紋較為常見。至於幾種較為特殊的裝飾性紋飾如：網狀斜方格紋、小圓圈紋、多重線雕的短平行線等，則可做為認別漢代玉器的重要參考符號。

    由考古發掘工作得知，東漢墓葬明顯地少於西漢，出土玉器也不如西漢的量大豐富。可能是由於當時盜墓風氣盛行，稍大一點的王候墓室幾乎無一倖免，以致於東漢精美玉器出土甚少。但從劫後玉器資料來看，東漢玉器又有新的發展和言化。傳統玉器漸漸淘汰，新型玉器不斷呈現。琢刻上此時期陰線刻明顯增多，線條儼若游絲白描，彎曲有度毫無滯跡，構圖極其準確，細微而尤勁。這種線條後世認為是用所謂”昆吾刀”劃出，線條若有斷續，今之玩玉者則稱之為”跳刀”。紋飾方面的動物紋，除仍保有西漢以來寫實主義以外，以植物果實和花卉為輔助，襯托主題的植物花紋也已出現。

     漢代玉器變化，不在玉器的數量，而在於玉器的品種與造型上。在中國玉器史上，漢代結束了商周以來的傳統，這是一個過渡的時期，在漢代以後的各朝代，便成為玉器的新時代。